頭發(fā)是人的第二張臉。也許有先賢或先烈說過類似的話，但我更想強調(diào)，古今中外，在頭發(fā)上做的文章和受的苦難，中國人位列三甲，首當其沖。從這一點而講，頭發(fā)不僅是中國人的第二張臉，根本就是中國人的“面子”！ </P>

<P>　　頭發(fā)不僅是“毛蓋子”(隴東方言)，而且是一個人人格、情感延伸后的象征物。它的地位相當于活人的身份證，死人的骨灰盒。頭發(fā)菜雖然被中國人吃光了，但頭發(fā)還在，還堅挺或卷曲著，被我們寄情、言志，哭哭啼啼，感天動地。李白《秋浦歌》中的第十五首，有句“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，從此我知道了頭發(fā)的任重道遠，除過避寒、美觀的功效外，還肩負著“示愁”的重任。人有七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這憂就被頭發(fā)占了大半江山。文人在泄愁上，除過不放過酒以外，還有就是頭發(fā)。例如“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，例如劉希夷的“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”。正如劉詩中透露的信號，文人墨士如此看中頭發(fā)，重要的是頭發(fā)是老、弱、病、貧的集中象征；同樣是老，頭發(fā)可比躬腰駝背、耳聾眼花來得直觀和浪漫，當然少白頭除外。<BR>對頭發(fā)的態(tài)度，不僅反映個人的心理，它還是歷史的見證。南宋亡后，金國取得中原的治權(quán)，頌布了《剃發(fā)令》。以國家行政名義強令全國百姓剃頭，這在人類歷史上恐怕不多見！然而“頭災”還未完，同樣是女真人的清入關(guān)后，搞了一場聲勢浩大異常恐怖的“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”運動。后來的革命黨人，逮住前清遺老遺少，也是先跟頭發(fā)干上了。原以為歷史進入上世紀的八十年代后，“頭災”會絕跡。誰想到又會遭遇“短發(fā)是進步青年，長法是不良分子”的儀容評估運動。我的小學乃至中學就是在“勒令剪短”的恐慌中渡過的。其實在“平頭教育”下的我，何嘗不是留著短小傻呆的平頭？一直以來，為了既保頭，又保發(fā)，我都夢想著去從事兩個職業(yè)：道士或搖滾歌星。 </P>

<P>　　頭發(fā)竟有如此春秋筆法、微言大義的作用嗎？很難說。不過，判斷一個社會是否有奢侈的自由，首先就是看你是否容許發(fā)型自由，我以為。好在寬慰的是，現(xiàn)在滿街都能看到哈韓族和超現(xiàn)實主義青年。雖然大家頭發(fā)在越來越少，但頭發(fā)的自由度卻越來越高，這說明說明我們畢竟在進步。至于民國文人罵四川軍閥劉湘的詩：世人常剃他頭者，人亦剃掉他的頭。其中的道理則未必一定！</P>